书画典藏-唐吴彩鸾书唐韵　册

（唐韵并原序二则，文不录）

  类别   书法
  品名   唐吴彩鸾书唐韵　册
  作者  
  书体  
  色彩  
  装裱形式   册(摺装)
  创作时间  
  语言   汉文
   释文   （唐韵并原序二则，文不录）

尺寸

尺寸位置 尺寸
本幅 27.1x44.5
前副叶 41.8x103.1

质地

质地位置 质地
本幅 纸
前副叶 纸
後副叶 纸

题跋

题跋类别 作者 位置 款识 书体 全文 印记
题跋 清高宗 幅前  
题跋   本幅 王仁昫序   王仁昫序
题跋   本幅 长孙序   长孙序
题跋 项元汴 本幅二十  
题跋 项元汴 本幅二十  

印记

印记类别 印记
监藏宝玺 乾隆御赏之宝
监藏宝玺 乾隆监赏
监藏宝玺 石渠宝笈
监藏宝玺 三希堂精监玺
监藏宝玺 宜子孙
监藏宝玺 御书房监藏宝
监藏宝玺 石渠继监
监藏宝玺 乾隆御览之宝
监藏宝玺 五福五代堂古稀天子宝
监藏宝玺 八徵耄念之宝
监藏宝玺 古希天子（重二十一）
监藏宝玺 八徵耄念之宝（重二十一）
监藏宝玺 太上皇帝之宝（重二十一）
监藏宝玺 嘉庆御览之宝
监藏宝玺 宣统御览之宝
监藏宝玺 宣统监赏
监藏宝玺 无逸斋精监玺
收传印记 宣
收传印记 龢
收传印记 政和
收传印记 政（半印）
收传印记 龢（半印）
收传印记 御书
收传印记 绍兴
收传印记 乾卦（重一）
收传印记 贤志堂印
收传印记 广仁殿
收传印记 长
收传印记 内府图书之印
收传印记 神（重二）
收传印记 品（重二）
收传印记 天籁阁（重三）
收传印记 子孙永保（重一）
收传印记 项墨林父秘笈之印（重五，其一半印）
收传印记 项元汴印（重三十一）
收传印记 墨林山人（重二十三，其一半印）
收传印记 子孙世昌（重四，其二半印）
收传印记 墨林父
收传印记 平生真赏
收传印记 墨（重二十二）
收传印记 林（重二十二）
收传印记 墨林秘玩（重二十）
收传印记 项子京家珍藏（重五）
收传印记 子京所藏（重八）
收传印记 子京（瓢印，重九）
收传印记 净因庵主
收传印记 檇李项氏士家宝玩（重二）
收传印记 寄傲
收传印记 项墨林监赏章（重二）
收传印记 子京父印
收传印记 子京珍秘（重四）
收传印记 项叔子（重一）
收传印记 退密
收传印记 墨林父
收传印记 蕉林收藏
收传印记 梁清标印
收传印记 蕉林秘玩
收传印记 张鏐
收传印记 张粦生父记
收传印记 图史自娱
收传印记 贤志主人

主题

主题类别 主题 次主题 说明

技法

技法 说明

品名

品名类别 品名 出版者 出版日期
主要题名 唐吴彩鸾书唐韵　册
英译名 T'ang-yün in small style standard script

参考资料

参考类别 参考名称
收藏着录 石渠宝笈初编（御书房），下册，页821
收藏着录 故宫书画录（卷三），第一册，页5
参考书目 1.侯怡利，〈唐吴彩鸾书唐韵〉，收入何传馨、何炎泉、陈韵如编，《晋唐法书名蹟》（台北：国立故宫博物院，2008年初版），页231-235。 2.侯怡利，〈希世之宝 — 世传女仙吴彩鸾〈书唐韵〉析论〉，《故宫文物月刊》，第307期（2008年10月），页70-77。
内容简介（中文） 唐文宗时「女仙」吴彩鸾（活动於九世纪），相传以抄写韵书营生，因书法宽绰有余别具风格，为历代藏家所重。因此存世唐抄本韵书多托名於吴彩鸾。本册〈唐韵〉，是汇集唐代各本韵书而成，曾入宣和内府收藏。经研究复原，本册旧有装帧为传世罕见的「龙鳞装」，在古籍装帧由「卷」而「册」的演进上至为重要。书法上，流露唐代楷书工整精妙，结字宽舒与笔画厚实，当是晚唐五代抄书之代表作品。(20081012)
内容简介（中文） 吴彩鸾（西元九世纪）传云：「自谓西山吴真君之女，太和末遇书生文箫，约与俱归。箫贫不自给，彩鸾日书孙愐唐韵一编，鬻以度日。如是十载，後往吴越王山，各跨一虎仙去。」 其书法结字遒丽，笔画虽小，而宽绰有余。 小楷书唐韵。据後副叶项元汴题跋。称书者为女仙吴彩鸾。彩鸾自称吴真君之女。太和年（公元八二七至八三五）中。得遇进士文箫。偕返西山自宅。并告以己为仙子。天庭以其泄露机密。罚为民妻一纪。遂与文箫双入
内容简介（英文） According to the colophon at the end of this caligraphy, the writer was the" immortal" Wu Ts'ai-luan. Wu Ts'ai-luan was said to be the daughter of Wu Jen-chün. The story goes that in the period 7
内容简介（英文） In the reign of the T’ang emperor Wen-tsung (r. 826-840), the “female immortal” Wu Ts’ai-luan is said to have transcribed rhymes as a way to make a living. With great expansiveness making for a unique
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